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降邊嘉措:《格薩爾》與果洛草原

2019-02-26 12:37:04 青海湖   降邊嘉措


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《格薩爾》是果洛草原的一顆明珠6rP中國藏族網通

藏族諺語里說:“天果洛,地果洛。”就是說,果洛草原與天地同在, 與日月齊輝,古老又悠遠, 蒼茫又壯麗,在青藏高原、在藏族地區, 乃至祖國大家庭具有極為重要的地位。6rP中國藏族網通

果洛草原還流傳著一句更為古老的諺語,從遠古流傳至今:“藍天沒有形成以前,大地已經形成; 大地沒有形成以前,果洛三部落已經形成。”這句諺語有些夸張, 但充分體現了果洛人民對自己故鄉的無限熱愛,體現了作為果洛人的光榮感和自豪感。果洛草原位于中華民族母親河的源頭地區, 果洛人民是在雪山草地成長起來的英雄兒女。與此同時,在果洛草原流傳著一部古老的詩篇,那就是英雄史詩《格薩爾》。6rP中國藏族網通

《格薩爾》是藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩,是中華民族的文化瑰寶。而果洛草原的山山水水都與這部古老的史詩產生、流傳和演變發展的歷史緊密相連。假若我們把世界上一些著名的、在人類文明發展的歷史上產生過巨大影響的史詩按類型分類,那么,產生在地中海的希臘荷馬史詩屬于海洋史詩, 它反映的是古代歐洲人民依托無邊無際的海洋尋求生存與發展的歷史。產生于亞熱帶茂密森林的印度史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》則屬于森林史詩, 它反映的是古代印度人民在茂密的亞熱帶森林創造輝煌的印度文明和影響深遠的宗教信仰的心路歷程。而產生于古代藏族部落社會、以反映古代藏族部落社會和游牧生活為主要內容的《格薩爾》則是典型的草原史詩。6rP中國藏族網通

遼闊壯麗的果洛草原是《格薩爾》這部古老的史詩賴以生存發展的土壤和源泉, 為《格薩爾》的產生、發展并流傳至今提供了一個典型的自然生態環境和文化生態環境, 具有得天獨厚的優越條件。勤勞智慧的果洛人民與廣大藏族同胞一起創造了《格薩爾》這部古老的史詩, 他們是《格薩爾》最直接的創造者、最忠誠的繼承者、最熱情的傳播者。英雄史詩《格薩爾》是鑲嵌在果洛草原上的一顆明珠, 她為果洛草原增添了光彩。她們交相輝映, 相得益彰!6rP中國藏族網通

《格薩爾》這部古老的史詩為什么能夠至今活在藏族群眾、主要是農牧民群眾中,成為一部活態的史詩,一個典型的非物質文化遺產項目? 這與她產生和流傳至今的自然生態環境和文化生態環境密切相關, 這也是我們認識、分析、評價《格薩爾》的歷史意義和學術價值的重要依據。6rP中國藏族網通

藏族人民生活在被稱為“ 世界屋脊” 的青藏高原, 是我們中華民族的母親河—長江、黃河和瀾滄江的發源地, 也是《格薩爾》廣泛流傳的地區之一。那里高寒缺氧,山高路險,雪山環繞,交通不便,長期以來,藏族地區的文化教育事業相對落后, 群眾的文化生活相對來說也比較單調貧乏。在這種自然生態環境和文化生態環境,作為民間文學的《格薩爾》在群眾文化生活中具有特殊重要的作用, 也是能夠流傳至今的重要原因。《格薩爾》也因此成為世界上一部最長的活態的史詩。這是世界上任何國家的史詩和國內任何民族的史詩作品所不能相比的。正因為如此,早在新中國成立之初的20世紀50年代,黨和國家就對《格薩爾》的搜集整理、學術研究非常關心和重視,1952年青海文聯成立《格薩爾》工作組,這是新中國成立后建立的第一個專門從事《格薩爾》研究的機構。從那以后, 在半個多世紀的時間里, 我國的《格薩爾》文化事業取得了舉世矚目的巨大成就。在這一過程中,包括果洛在內的青海各有關地區發揮了帶頭、促進和推動作用,取得顯著成就。6rP中國藏族網通

果洛草原位于三江源的核心地區6rP中國藏族網通

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黃河是孕育了我們中華民族五千年文明的母親河。黃河以英雄的氣魄,從遙遠的青藏高原洶涌澎湃,一瀉千里, 奔向大海。歷史上有多少文人學士著文寫詩,歌頌黃河。但由于種種原因,他們并不真正了解黃河,不知道黃河從何而來, 她的起源在哪里, 所以才發出“ 黃河之水天上來” 的感慨和贊嘆。實際上,黃河之水從果洛草原來。6rP中國藏族網通

黃河源頭最大的山系瑪卿雪山位于果洛草原。雪山的冰雪消融,成為黃河上游最初的、也是最大的水源。按照史詩《格薩爾》里的敘述, 阿尼瑪卿雪山是格薩爾大王的寄魂山。黃河源頭瑪多縣境內三個最有名湖泊---扎陵湖、鄂陵湖、卓仁湖, 分別是古代嶺國嘉洛、鄂洛、卓洛三大部落的寄魂湖。6rP中國藏族網通

什么叫“寄魂湖”“寄魂山”? 這與古代藏族先民的靈魂不滅的觀念相聯系, 古代藏民也就產生了靈魂外寄的觀念。他們認為, 生命是靈魂的存在形式,靈魂和某個軀體(人或動物)相結合,到深此就產生了生命;一旦靈魂離開了物體,生命也不復存在。一個人或動物可以只有一個靈魂,也可以有很多個靈魂;他(它)們的靈魂可以寄放在自身,也可以寄存在別處。靈魂越多, 生命力越頑強,越不容易受到傷害。6rP中國藏族網通

按照這種古老的靈魂觀念,要傷害一個人,首先要消滅他的靈魂;只有消滅他的靈魂,這個人的生命才能終結,否則,不論你怎樣傷害、摧殘他的軀體,甚至把他燒成灰燼, 他的生命將會繼續存在,靈魂可以“寄存”在別處。6rP中國藏族網通

英雄格薩爾的靈魂寄存在阿尼瑪卿雪山。世界上沒有任何力量能夠摧毀阿尼瑪卿雪山,那么,英雄格薩爾也是不可戰勝的。6rP中國藏族網通

古代嶺國的人民,亦即居住在黃河源頭的藏族人民,按照他們最原始、最樸素的宇宙觀和靈魂觀念認為, 靈魂既然存放在河源地區的三大湖泊, 只要湖泊不干枯,他們就永遠能夠保持旺盛的生命力,無論遇到什么樣的艱難困苦,總是能夠生存下去。反之,一旦湖水干枯,他們—黃河源頭的所有居民的生命也將結束,整個部落也將不復存在。那么,為了自身的利益,那里的居民也應該很好地保護圣湖的水不枯竭,不被污染。6rP中國藏族網通

生活在黃河源頭的果洛人民,對黃河、對黃河源頭的三大湖泊,對那里的一山一水一草一木,懷著親切的感情,與大自然和諧相處。黃河, 藏語叫“瑪曲” , 意即從瑪域地區流淌的水。在果洛,黃河不黃,她潔凈透亮;黃河是益河,而不是害河。黃河之水從來也沒有給當地居民造成任何災害,相反,黃河之水滋潤著源頭廣袤的草原,哺育著星星般的牛羊,養育著勤勞的藏族牧民。作為回報,那里的人民使三大湖泊在內的黃河源頭之水清澈明凈,不被污染。當地人民認為, 保護好那里的神山圣湖、使黃河源頭的水永遠潔凈,保護好草原和牛羊,是他們神圣的職責。6rP中國藏族網通

果洛草原位于三江源的核心地區,具有重要的戰略意義。6rP中國藏族網通

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胡耀邦同志出任總書記后,總結歷史的經驗教訓,尤其在“文化大革命”中圍繞培養“接班人”的斗爭,為了無產階級革命事業千秋萬代后繼有人,繼往開來,耀邦同志高屋建瓴、高瞻遠矚地提出建立第三梯隊的設想。1984年,耀邦同志到青海考察,到西寧后,他表示要去位于黃河源頭的果洛藏族自治州考察。時任青海省委副書記、省政協主席的藏族老紅軍扎喜旺徐高興地說:“太好啦! 耀邦同志, 我陪您去。” 扎喜旺徐又說:“耀邦同志,解放這么多年啦,到現在還沒有一位中央領導到果洛。您要去果洛,果洛人民一定非常高興,熱烈歡迎。”但是,省委其他領導考慮到果洛地區海拔高,嚴重缺氧,交通不便,出于健康和安全考慮,極力勸阻耀邦同志到果洛考察。6rP中國藏族網通

耀邦同志不無遺憾地聽從了青海省委的勸阻。但是,耀邦同志依然十分關注果洛草原和三江源地區的建設和發展,關心果洛草原和三江源的生態環境保護, 親筆題詞“黃河源”,立碑紀念,以警世人。6rP中國藏族網通

這是中華民族幾千年的歷史上, 在養育了中華民族的母親河源頭地區樹立的第一座紀念碑。6rP中國藏族網通

1985年,為紀念長征勝利50周年,耀邦同志乘坐面包車,輕車簡從,重走長征路,到四川甘孜、阿壩兩個自治州考察。這是新中國成立以來中央領導同志第一次、也是迄今為止唯一一次重走長征路,到雪山草地來考察。6rP中國藏族網通

重走長征路,再到雪山草地,使耀邦同志感慨無限,思緒萬千。耀邦同志當時就提出:包括中央領導在內,以后作為第三梯隊的領導干部首先必須到青海的果洛藏族自治州和玉樹藏族自治州、西藏的阿里專區和那曲專區鍛煉,否則不能進人中央核心領導。6rP中國藏族網通

這些地區高寒缺氧,生態環境脆弱,氣候惡劣,條件艱苦,交通不便,按照我的理解,耀邦同志的意思是要黨的最高領導人在這些艱苦的地方真正了解國情和民情,了解群眾疾苦,經受鍛煉和考驗。6rP中國藏族網通

耀邦同志提出的這種意見,具有超前意識、大局意識, 深謀遠慮,高瞻遠矚。耀邦同志提出的果洛、玉樹兩個藏族自治州,位于三江源即黃河、長江、瀾滄江發源地。加上周邊的四川甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州和甘肅的甘南藏族自治州,形成中華民族母親河黃河、長江的源頭地區, 是三江源自然保護區的核心地區,也是《格薩爾》這部古老的史詩流傳最廣泛的地區,成為當地農牧民群眾文化生活的重要內容。6rP中國藏族網通

1984年,耀邦同志在青海提出必須高度重視生態環境保護。32年后,習近平總書記到青海視察,對青海省的工作做了一系列重要指示,其中最重要的,是習總書記高度重視三江源地區的生態環境保護,要求做到“一江清水向東流”。把做好三江源地區的生態環境保護,提高到國家戰略安全的髙度。使我們深受教育,深受鼓舞,同時也更加深刻地認識到責任重大,任重道遠。關系到中華民族的生存與發展。這是百年大計, 千年大計,萬年大計。6rP中國藏族網通

保護果洛草原,弘揚《格薩爾》文化6rP中國藏族網通

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具有重要歷史意義的十八大以來,習近平總書記站在時代的高度,回望幾千年人類文明發展的歷史,總結中華文化輝煌壯麗而又艱難曲折的發展歷程,就如何保護和弘揚傳統文化,鑄就中華民族偉大復興時代文藝高峰,做了一系列重要指示,使我深受教育和鼓舞。6rP中國藏族網通

十八大勝利閉幕不久,2013 年3月17日,習近平主席在十二屆全國人大一次會議閉幕會上就傳統文化問題發表重要講話,習主席指出:“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史,創造了博大精深的中華文化,為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。經過幾千年的滄桑歲月,把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的,是我們共同經歷的非凡奮斗,是我們共同創造的美好家園,是我們共同培育的民族精神, 而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅守的理想信念。” 在這里,習近平主席強調指出:連綿幾千年、博大精深的中華文化,是我國各族人民“共同創造的美好家園,是我們共同培育的民族精神,而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅守的理想信念”。這段論述,深刻地指出了中華文化的基本特征、主要內容、深遠意義和現實作用。6rP中國藏族網通

2014年10月15 日,習總書記親自主持召開文藝座談會, 發表了重要講話。習總書記深刻地指出:“歷史和現實都表明,人類文明是由世界各國各民族共同創造的。我出訪所到之處,最陶醉的是各國各民族人民創造的文明成果。世界文明瑰寶比比皆是。” 在列舉了一系列世界著名的作家和作品之后,習總書記還特別指出:“ 從《格薩爾王傳》《瑪納斯》到《江格爾》史詩, 從五四時期新文化運動、新中國成立到改革開放的今天,產生了燦若星辰的文藝大師,留下了浩如煙海的文藝精品,不僅為中華民族提供了豐厚滋養, 而且為世界文明貢獻了華彩篇章。”6rP中國藏族網通

這是我們黨的領袖第一次鄭重地提到三大史詩,提到《格薩爾王傳》,作為一個《格薩爾》工作者,感到驚喜,深受鼓舞。6rP中國藏族網通

居住在果洛草原的人民,世世代代、祖祖輩輩,生生不息,用自己的勤勞、勇敢和智慧,開拓了祖國這片壯麗的土地,為保衛中華民族的母親河,作出了巨大的貢獻,同時也付出了巨大的代價和犧牲。6rP中國藏族網通

假若沒有他們的貢獻和犧牲,三江源的生態環境早已破壞殆盡,我們中華民族的母親河長江、黃河,也絕不會是現在這個樣子。6rP中國藏族網通

新中國成立以后,尤其是改革開放以來,居住在這一地區的各族人民,為了弘揚以《格薩爾》為代表的藏族文化,為了發展旅游文化,開發文化產業,為了活躍群眾文化生活,為了增進各族人民之間的相互了解和團結友誼,為了藏族地區的穩定發展、長治久安,為了三江源的生態環境保護,為了保護中華民族的母親河,作出了巨大貢獻。果洛州委、州政府,發出建設《格薩爾》文化長廊的倡議,并努力建設《格薩爾》文化生態保護區。為了實現這些目標,歷屆州委、州政府、州人大、州政協、軍分區,幾代《格薩爾》人,尤其是生活在這一地區的各族人民,幾十年來,做了堅持不懈的努力,他們只講奉獻,不求索取;只有付出,不求報酬; 志在創造, 不圖享受。這種高尚的情操和寶貴的品德,讓我感動,令我敬佩。
我自己認為,中華民族每一個有良知的成員,都應該感恩果洛人民,同時要感謝玉樹人民、甘孜人民、阿壩人民和甘南人民, 向他們致意, 向他們致謝。 正是基于這樣的認識和考慮, 我們明確提出《格薩爾》事業的奮斗目標:要讓《格薩爾》走進帳房,走向世界。始終把工作重點放在三江源地區和西藏的那曲、阿里地區,讓《格薩爾》這部古老的史詩深深扎根于人民群眾豐沃的土地之中,用一句流行歌曲里的歌詞,就是要“ 把根留住”,根深才能葉茂,才能永葆藝術的生命力。幾十年來,《格薩爾》工作者們,長期深人這些地區,進行學術考察, 弘揚《格薩爾》文化,為三江源地區的生態環境保護、改善民生,促進民族團結、社會和諧,作一份力所能及的貢獻。6rP中國藏族網通

我在這里要表述的主要意思是:6rP中國藏族網通

你真的想知道什么是活態的史詩嗎? !6rP中國藏族網通

你真的想知道《格薩爾》這部古老的史詩在藏族人民的社會生活和文化生活中,有多么深厚的群眾基礎,有多么巨大的影響,有多么強大的藝術生命力嗎?那么,請你到果洛草原來!到三江源來!到青藏高原來!6rP中國藏族網通

你真的關心保護中華民族的母親河, 關心長江、黃河、瀾滄江源頭地區的生態環境嗎?那么 請你到果洛草原來!到三江源來!那里的人民在取得巨大發展和進步的同時,也存在很多困難和問題,相對來說,是全國最貧窮落后的地區之一, 最需要得到黨中央、國務院更多的關懷和幫助,最需要得到全黨、全軍、全國各族人民更多更大更經常的關心和支持。6rP中國藏族網通

一旦中華民族的母親河長江、黃河受到污染,三江源地區的生態環境遭到嚴重破壞,從近期來看,直接受到損害的是生活在這一地區的藏族和其他各民族同胞,但是,從長遠來看,受害最嚴重、損失最巨大的將會是長江、黃河中、下游地區,是整個中原地區, 是整個中華民族。6rP中國藏族網通

《格薩爾》這部古老的史詩也將失去生存的自然生態環境和文化生態環境, 只能送進歷史博物館。6rP中國藏族網通

“問渠哪得清如許?為有源頭活水來。” 只有保持源頭之水充沛而潔凈, 才有可能使整個江河長流不斷,奔騰不息,才能做到習總書記要求的那樣“一江清水向東流。”“給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。” 因此,保護好水的資源, 保護好青藏高原,首先是黃河長江源頭的生態環境,就是保護中華民族,保護中華民族燦爛輝煌的文明,也是保護《格薩爾》這部古老的史詩賴以產生并流傳至今的自然生態環境和人文生態環境,使《格薩爾》永德藝術生命力。6rP中國藏族網通

保護中華民族的母親河,保護三江源地區的生態環境,是中華民族共同的責任。6rP中國藏族網通

降邊嘉措,1938年出生, 四川省甘孜藏族自治州人, 研究員。曾為達賴喇嘛、十世班禪擔任翻譯。現任中國社會科學院少數民族文學研究所研究員,全國《格薩爾》工作領導小組副組長,《格薩爾》研究中心主任, 藏族文學研究室主任。《青海湖》2017年08期 6rP中國藏族網通

編輯:仁增才郎